近者悦远者来这两句话有的注家译为“境内的人使他高兴境外的人使

近者悦，远者来：这两句话有的注家译为“境内的人使他高兴，境外的人使他来投奔”“境内的人使他们欢悦，远方的人使他们来归”。我们不取。因为，按《论语》的句法，如要这样翻译，应作“近者悦之，远者来之”。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

　子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

【译文】子夏做了莒父的县长，问政治。孔子说：“不要图快，不要顾小利。图快，反而达不到目的；顾小利，大事就办不成功。”

莒父：鲁国之一邑；莒，音jǔ。

　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

【译文】叶公告诉孔子说：“我那里有个正直坦率的人，他父亲顺手牵羊，他便告发。”孔子说：“我们那里正直坦率的人和你们的不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。正直就在这里面。”

攘：《淮南子》高诱注：“凡六畜自来而取者，曰‘攘’也。”

证：告发，检举。

直在其中：孔子伦理哲学的基础就在于“孝”和“慈”，因之说父子相隐，直在其中。除极个别国家外，现代各国刑法都有“亲属容隐制”，“父为子隐，子为父隐”，隐者无罪。

　樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【译文】樊迟问仁。孔子说：“平日容貌态度端正庄严，工作严肃认真，为别人忠心诚意。这几种品德，纵是到了野蛮人的国度，也是不能废弃的。”

之：到，往。

　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”