哀公命席孔子侍曰“儒有席上之珍以待聘 夙夜强学以待问怀忠信以

哀公命席。孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘 ，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取：其自立有如此者。席上之珍：席，犹铺陈，铺陈往古尧、舜之善道。哀公命人〔为孔子〕布设坐席。孔子陪坐，说：“儒者能陈述上古的善道以待聘用，早晚都努力学习以待咨讯，怀着忠信之心以待推举，努力实践以待取用：他们自立于世就是像这样的。

“儒有衣冠中 ，动作慎；其大让如慢，小让如伪 ；大则如威，小则如愧 ；其难进而易退也，粥粥若无能也 ：其容貌有如此者。中：谓中于礼。

大让如慢，小让如伪：案如让国、让位，是大让。大让则如不屑有之，以观察让者之诚，故曰如慢。至于饮食辞避，则是小让。小让实为仪，未必真让，故如伪。

大则如威，小则如愧：威，通“畏”。如威，如愧，皆谓重慎而自贬损。

难进而易退也，粥粥若无能也：三揖而后进，故曰难进；一辞而遂退，故曰易退。粥粥，柔弱貌。案三揖而进，一辞而退，参见《表记第三十二》第23节。“儒者衣冠符合礼，动作谨慎；他们的大谦让如同傲慢，小谦让如同伪饰；行大事就像有所畏惧，行小事就像有所惭愧；难前进而易退出，就像柔弱无能的样子：儒者的容貌就是像这样的。

“儒有居处齐难 ，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和 ，爱其死以有待也，养其身以有为也：其备豫有如此。难：通“戁”，敬。敬训肃。

阴阳之和：谓冬温而夏凉，是阴阳之和。“儒者日常起居庄重严肃，他们或坐或起都很恭敬，说话必先有诚信的态度，行动必须无偏差，走路面临险途和易走的路时不与人争路以利己，冬季或夏季不与人争温暖或凉快的地方，爱惜生命以等待时机，保养身体以准备有所作为：儒者预先准备的工夫就是像这样的。

“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。“儒者不以金玉为宝，而把忠信当作宝；不祈求土地，建立道义作为立身的土地；不祈求多积财物，把多学问才艺作为富有；儒者不容易得到而容易供养，容易供养而难以驯服。不遇政治清明的时候就隐居不出，不是很难得到吗？不遵道义的就不同他合作，不是难以驯服吗？先建立功劳而后接受俸禄，不是很容易供养吗？儒者接近人的原则就是像这样的。