子曰“恭近礼俭近仁信近情敬让以行此虽有过其不甚矣夫恭寡过情可

子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎？《诗》曰 ：‘温温恭人，惟德之基。’”《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·大雅·抑》。孔子说：“恭敬近于礼，节俭近于仁，诚信近于真情。恭敬谦让而行，这样即使有过失，也不至于严重。恭敬少过失，真情可信赖，节俭易为人接纳，这样做而犯过失的，不是很少吗？《诗》说：‘温和恭敬的人，是德的根基。’”

子曰：“仁之难成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己 ，使民有所劝勉、愧耻，以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。《小雅》曰 ：‘不愧于人，不畏于天。’是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰、绖则有哀色，端 、冕则有敬色，甲、胃则有不可辱之色。《诗》云 ：‘惟鹈在梁 ，不濡其翼。彼记之子 ，不称其服。’”不制以己：谓当以中人（一般人）为制。

《小雅》曰：案下面的诗句引自《诗·小雅·何人斯》。

端：谓玄端服（参见《文王世子第八》第23节）。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·曹风·候人》。

惟鹈在梁：鹈，音tí，即鹈鹕，一种水鸟，形如鹗而大，喙长尺余，直而阔，口中正赤，颔下胡大如数升之囊，是一种食鱼之鸟。梁，渔梁，水中拦鱼的堰。

记：今传本《毛诗》作“其”。孔子说：“行仁难有成就已经很久了，只有君子能行仁。因此君子不用自己所能而责备人，不用人所不能而讥笑人。因此圣人制定行为标准，不按照自己的标准来制定，使一般人能够有所努力，知道惭愧羞耻，以实行圣人的教诲。用礼来节制人，用诚信来团结人，教人容貌来使人文明，教人服制来改变人的心志，教朋友怎样相处以尽真情：这些都是希望人们一心向善。《小雅》说：‘对人能够不惭愧，对天也就不惧畏。’因此君子穿君子的衣服，就文饰以君子的仪容；有君子的仪容，就文饰以君子的言词；成就君子的言词，就充实以君子的道德。因此君子耻于穿君子的衣服而没有君子的仪容，耻于有君子的仪容而没有君子的言词，耻于有君子的言词而没有君子的道德，耻于有君子的道德而没有君子的行为。因此君子穿上丧服、系上绖带就有哀伤的容色，穿玄端服、戴冕就有庄敬的容色，穿甲衣、戴头盔就有不可辱的容色。《诗》说：‘鹈鹕在渔梁上，不沾湿它的双翼。他们那样的人，不称他们的衣服。’”

子言之：“君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下 。天子亲耕，粢盛秬鬯 ，以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。”有事：谓有所尊事。