然友回去报告。太子说:“是。这事确实全在我怎么做。”
太子在丧庐住了五个月,没有发布任何政令。百官和族人都赞成,称道太子懂礼。到了举行葬礼的时候,四方宾客都来观礼,太子容色的凄惨,哭泣的悲哀,使吊丧的人大为满意。
三
滕文公问为国。
孟子曰:“民事不可缓也。《诗》曰:‘昼尔于茅(1),宵尔索绹(2);亟其乘屋(3),其始播百谷(4)。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰(5):‘为富不仁矣,为仁不富矣。’
“夏后氏五十而贡(6),殷人七十而助(7),周人百亩而彻(8),其实皆什一也。彻者,彻也(9)。助者,藉也(10)。龙子曰(11):‘治地莫善于助,莫不善于贡。’贡者,挍数岁之中以为常(12)。乐岁,粒米狼戾(13),多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻盻然(14),将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?夫世禄,滕固行之矣。《诗》云:‘雨我公田(15),遂及我私。’惟助为有公田。由此观之,虽周亦助也。
“设为庠序学校以教之(16)。庠者,养也。校者,教也。序者,射也(17)。夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。
“《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。’文王之谓也。子力行之,亦以新子之国!”
(1) 尔:语助词,无义。于:往。茅:取茅。