然友回去报告。太子说：“是。这事确实全在我怎么做。”

太子在丧庐住了五个月，没有发布任何政令。百官和族人都赞成，称道太子懂礼。到了举行葬礼的时候，四方宾客都来观礼，太子容色的凄惨，哭泣的悲哀，使吊丧的人大为满意。

三

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。《诗》曰：‘昼尔于茅(1)，宵尔索绹(2)；亟其乘屋(3)，其始播百谷(4)。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰(5)：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’

“夏后氏五十而贡(6)，殷人七十而助(7)，周人百亩而彻(8)，其实皆什一也。彻者，彻也(9)。助者，藉也(10)。龙子曰(11)：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍数岁之中以为常(12)。乐岁，粒米狼戾(13)，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然(14)，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田(15)，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

“设为庠序学校以教之(16)。庠者，养也。校者，教也。序者，射也(17)。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。

“《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”

(1) 尔：语助词，无义。于：往。茅：取茅。