语见“心一也，有指体而言者，寂然不动是也；有指用而言者，感而遂通天下之故是也。”（程颐《与吕大临论中书》）

见第36条注。薛侃问：“先儒说‘心之静为体，心之动为用’，这句话怎么样？”

阳明说：“心不可以动静为体用。动静是属于时间范畴的概念。从体来说，用就在体；从用来说，体就在用，因此说‘体用一源’。若是说静时可以见其体，动时可以见其用，却不妨碍。”

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子仁问 ：『「学而时习之，不亦说乎？」先儒以「学为效先觉之所为」 2 ，如何？』

先生曰：『学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正。诸先觉考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰「效先觉之所为」，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。「时习」者，「坐如尸」，非专习坐也，坐时习此心也；「立如斋」 3 ，非专习立也，立时习此心也。「说」是「理义之说我心」之「说」 4 ，人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃 5 ，安得不说？』

子仁：姓乐，名惠，浙江西安人，一说是指林春，字子仁。

说通悦。“先儒”句：“人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”（朱熹《论语集注·学而》）