这部书的创作要求是：“非循一迹之路，守一隅之指”，也就是要自成一家之言，走学术创新之路，而立于诸子之林。看来，这个目的是达到了。

陶方琦《淮南许注异同诂》：（此）“许注本也。”

夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，则为人之惽惽然弗能知也，故多为之辞，博为之说。又恐人之离本就末也，故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。故著二十篇，有《原道》，有《俶真》，有《天文》，有《地形》，有《时则》，有《冥览》，有《精神》，有《本经》，有《主术》，有《缪称》，有《齐俗》，有《道应》，有《氾论》，有《诠言》，有《兵略》，有《说山》，有《说林》，有《人间》，有《脩务》，有《泰族》也。

书论：指论说的文章。　纪纲：治理。　经纬：规划、治理。　揆：度量，考察。《广韵》“旨”韵：“揆，度也。”以上几句，与《吕览·序意》相似。

抽引：抽绎、提出。　玄妙：深奥，玄秘。　才：通“哉”。《集韵》“咍”韵：“哉，古作才。”　繁然：繁盛的样子。

总要：总其要领。　举凡：举其大要。《小尔雅·广诂》：“凡，要也。”　剖判：辨析，分析。　纯朴：许慎注：“太素也。”按：指未经雕琢的材料。　靡散：散碎，消散。　大宗：许慎注：“事本也。”按：即事物的本源。　则：《道藏》本同。刘绩《补注》本改作“惧”。　惽惽然：糊涂的样子。

浮沉：盛衰，得失。

化：造化。　游息：流动，停息。