陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有个小偷趴在他家房梁上准备行窃，陈寔看见后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不受欢迎的人，并非本性就不好，而是习惯造成的，房梁上的那一位就是这样的人。”房梁上的小偷听到后，主动跳了下来，跪在地上认罪。陈寔说：“从你的相貌上看，不像坏人，你之所以走到这步应该是由贫困造成的。”于是，陈寔送给他两匹布，并且叫他一定要改过自新。此后，这个人再没有行窃。

陈寔发现房梁上有小偷的时候，并没有大喊捉贼，而是故意以此来教育自己的儿子，使得小偷羞愧难当，主动认错。但是当他发现这个小偷本来并非坏人，只是由于贫穷才不得不出来偷盗时，不仅没有惩罚小偷，还送给了小偷两匹布。如果他只做到这一步的话，那么他还算不上是一个行为举止妥当的人。他的行为之所以被人认可，最关键的一点是他还教育了那个小偷，让他改过自新。

拥有一颗爱心，给予对方帮助是非常必要的，但是施与财物的时候，我们一定要谨慎行事，因为仅仅施与财物往往不能使对方在个人命运上有根本的转机。这就是所谓的“输血”和“造血”的比喻。尽可能使对方在思想上成熟起来，具备养活自己的技能，将单纯的“输血”变为对方自己“造血”，这才能从根本上解决问题。

淮南孔旻，隐居笃行，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，旻愍其涉水冰寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。

淮南的孔旻，隐居在乡下，修身养性，终身都不做官，有非常高尚的气节。曾经有人盗窃了他家园子中的竹子，孔旻考虑到这个偷竹子的人涉水过河非常寒冷，觉得他很可怜，就架设了一座小桥让偷竹人从桥上通过。由此就可以看出孔旻对别人的友善及仁爱。

为富不仁的人，让我们痛恨。但是孔旻在自己生活比较富足的情况下，也能做到体恤穷苦人的苦难，关心他们的身体健康。当有人偷窃了他家园子中的竹子，他并没有追究那个盗贼的过失，反而想到偷竹人涉水过河的时候肯定非常寒冷，有可能冻坏腿，因此，特意架设了一座小桥。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”杜甫的这句诗非常深刻地揭示了社会上两极分化的现象，也从另一个侧面反映了有很多富人的为富不仁，否则，也不会出现富人的酒肉多得吃不完，而外面却是饿殍遍野的情况了。那些富人们如果能像孔旻那样多关心一下穷人的生活情况，在自己力所能及的范围内给予穷人一定的帮助，那么，我们的社会将会更加和谐。

隋吏部尚书牛弘，弟弼好酒而酗，尝醉射弘驾车牛。弘还宅，其妻迎曰：“叔射杀牛。”弘闻无所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。

隋代吏部尚书牛弘的弟弟牛弼非常喜欢酗酒。有一次，牛弼在喝醉酒之后，射死了给牛弘拉车的牛。牛弘回到家后，他的妻子迎上前去对他说：“小叔杀死了牛。”牛弘听后，并不表示奇怪，只是说：“那就将死牛的肉做肉脯吃吧！”等到牛弘坐定以后，他的妻子又说：“小叔忽然射死了牛，真不知道到底是怎么回事。”牛弘回答说：“我已经知道了。”他神色自若，继续读书。

牛弘不因弟弟醉酒射杀了自己的牛而动怒，依然保持平静，神色自若，他已经达到“不以物喜，不以己悲”的境界。对于妻子几次三番的相告，他只是以最简短的语言来做回应，从中也可以看出他的镇定。

在日常生活中，我们的情绪经常会随着外界环境的变化而发生改变，快乐、悲伤、喜悦、忧愁，这些本来都是很自然的现象。但是，如果我们过于情绪化，被外界事物的变化所主宰，就会使自己的生活产生强烈的波动，无法完成正常的学习和工作。

我们常常口口声声说要做一个理性的人，但是，如果做不到“不以物喜，不以己悲”，又怎能成为理性之人呢？要成为理性之人，就要求我们面对外部世界的种种干扰时，能够做到岿然不动，保持内心的宁静，就像牛弘那样，神色自若，继续读书。

陈重，字景公，举孝廉，在郎署。有同郎署负息钱数十万，债主日至，请求无已，重乃密以钱代还。郎后觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为，当有同姓名者。”终不言惠。